تبليغاتX
گروه تئاتر اکتیو

نيما صالحيان، دانشجوي فوق ليسانس فلسفه در کالج فرگوسن است که مقاله او با عنوان"بررسي تطبيقي انديشه‌ها و اصول مکتب ملاميته با انديشه‌ها و آراء ايبسن در نمايشنامه"دشمن مردم" در يازدهمين کنفرانس بين‌المللي ايبسن در دانشگاه اسلو و به بهانه بزرگداشت يکصدمين سالگرد درگذشت اين نويسنده پذيرفته شده است كه به همين بهانه در همايش بزرگداشت ايبسن در ايران نيز از او تجليل به عمل خواهد آمد.

 

(گفت‌وگوي حاضر با او درباره مقاله‌اش و ارتباط مكتب ملاميته با انديشه‌هاي ايبسن است که در سایت ایران تئاتر منتشر شده است)



ملاميته يکي از فرقه‌هاي تصوف ايراني است. لطفاً در مورد اين فرقه بيشتر توضيح بدهيد.
در نيمه دوم قرن سوم هجري در شهر نيشابور، يکي از مناطق خراسان فرقه‌اي به نام ملاميته ظهور مي‌کند. قرن سوم در تاريخ تصوف اسلامي از حيث تقوا و زهد حقيقي از ديگر قرن‌ها متمايز است همچنان که در توجه و سختگيري به دين و جهاد با نفس از ديگر ادوار تاريخ اسلام متمايز است. مسلک ملاميته شيوه‌اي از زهد رايج در آن زمان را همراه با ويژگي‌هاي اقليمي خراسان دارد، اين مکتب کاملاً عملي است و آداب و رسوم آن پيرامون مجاهده با نفس و رياضت آن دور مي‌زند و مقصد نهايي، محو ذات و از ميان بردن غرور انساني و خاموش ساختن آتش ريا و دو رويي در دل است.
بنيان‌گزاران آن مرداني صادق بودند که هرگز اثري مکتوب از خود به جا نگذاشتند. گمان مي‌رود که ملاميته فرقه‌اي منظم و طريقه‌ي مشخص با رسوم و قواعد ويژه و ثابت نبوده باشد و بعدها سخنان پيشوايان آن‌ها را گردآوري و ساماندهي کرده‌اند.

شما فکر مي‌کنيد در انديشه‌هاي ملاميته نيشابور و آراء ايبسن چه وجوه مشترکي وجود داشته باشد با توجه به اين که آن‌ها به لحاظ تاريخي و جغرافيايي فاصله‌ي بسيار زيادي با هم دارند.
وقتي از منظرگاه فرقه‌ي ملاميته به نمايشنامه"دشمن مردم" ايبسن بنگريم در وهله‌ي اول به خاطر شباهت‌هاي جالبي که در انديشه‌ها و نحوه‌ي برخورد آن‌ها با برخي مفاهيم وجود دارد شگفت‌زده مي‌شويم. اين مفاهيم عبارتند از: همگانيت، جبرگرايي، سمبوليسم، آگاهي، مسئوليت، رياکاري و اعتدال که علي رغم اين شباهت‌هاي ظاهري که در نگاه نخست ما را شگفت زده مي‌کند داراي اختلاف‌هاي بنياديني است که ريشه در جنس تفکر شرق و غرب دارد.

مي‌توانيم اين گونه فرض کنيم که انديشه‌هاي ايبسن متاثر از اين نحله عرفاني باشد؟
نه به هيچ عنوان چون به لحاظ تاريخي و جغرافيايي آن‌ها فاصله‌ي بسيار زيادي با هم دارند و من صرفاً ديدگاه آن‌ها را در خصوص برخي مفاهيم با هم تطبيق داده‌ام. بسياري از مفاهيم شرقي در غرب نيز وجود دارند و بسياري از مفاهيم غربي نيز در شرق. آن‌ها ممکن است شباهت‌هايي با هم داشته باشند اما لازم نيست که حتماً از وجود يکديگر خبر داشته باشند.

شما ذکر کرديد که در باورهاي صوفيه نوعي جبرگرايي وجود دارد که همين جبرگرايي به نوعي نيز در آثار ايبسن نمود پيدا مي‌کند.
از نظر ملاميته اراده کلي‌تري تمام جريان هستي و به تبع آن افعال انساني را هدايت و کنترل مي‌کند و همچنين در جهان بيني ايبسن، اراده و اختيار عامل عقيمي است و قهرمانان آثارش اسير جبر حوادثند اما نوع جبرگرايي در اين دو مکتب با هم متفاوت است، در آراء ملاميته نوعي جبر الوهي وجود دارد، صوفي با تسليم شدن به اين جبر خود را از محدوده‌ي آن خارج مي‌کند يعني با همسو کردن اراده‌ي خودش با اراده‌ي خداوند خود را از محدوده‌ي جبر نجات مي‌بخشد. قصد يک صوفي در برانگيختن مردم اين است که رفتن او به سوي ساحت الهي ساده‌تر انجام بپذيرد اما در نمايشنامه‌"دشمن مردم" قصد دکتر استوکمان رفتن به سوي جهان الوهي نيست، در واقع او ناخواسته به سوي دشمني با مردم کشيده مي شود. صوفي ملاتي در پي اصلاح جامعه برنمي‌آيد او در نهايت به عالم تجرد پناه مي‌برد و اگر توجهي به جامعه داشته باشد، توجهي است که به دشمني ختم مي‌شود و به همين دليل است که در آثار صوفيه نفس را دقيقاً در مقابل خداوند قرار مي‌دهند و جامعه محل نفوس است اما دکتر استوکمان يک مصلح اجتماعي است او با کنکاش در اعماق اجتماع به معرفتي دست مي‌يازد که همين معرفت سبب دشمني مردم با اوست او در نهايت اجباراً از جامعه مي‌گريزد اما جامعه‌ي کوچکتري با خصوصيات دلخواهش را مي‌آفريند.

اهل ملامت و دکتر استوکمان در نمايشنامه‌ي دشمن مردم هر دو به آگاهي دست مي‌يابند اما چه وجوه تفاوت و تشابهي در اين مسئله وجود دارد كه شما به بررسي اين فرقه و نمايشنامه پرداختيد؟
دکتر استوکمان و صوفي ملامتي براي جستجوي آگاهي مسير دشواري را طي مي‌کنند و اين وجه مشترک آن‌هاست اما مسير حرکت و نوع آگاهي که در پايان به آن دست مي‌يابند بسيار با هم متفاوت است. آگاهي دکتر استوکمان حاصل پژوهش و تجزيه است او به صورت علمي ابتدا طرح فرضيه مي‌کند و سپس حدس و گمان خود را در بوته‌ي آزمايش قرار مي‌دهد و در نهايت از طريق آزمايش و خطا و با کمک وسايل علمي و آزمايشگاهي به اين نتيجه مي‌رسد که سيستم لوله کشي شهر مشکل داشته و آب شهر آلوده است و همين آگاهي نيروي محرکه‌ي او براي قيام عليه اجتماع مي‌شود اما عارف اهل پژوهش و تفحص نيست. او با تسليم شدن به ساحت الوهي اين امکان را فراهم مي‌کند تا حقيقت در او حلول کند. دکتر استوکمان جزء بسيار کوچکي از آب شهر را مورد تجزيه و تحليل قرار مي‌دهد اما يک عارف شرقي براي عالم حقيقت کليتي را متصور است و آن را در تمام اجزاي طبيعت جاري و ساري مي‌بيند.

مفهوم مسئوليت چگونه در آثار ايبسن و ملاميته نمود مي‌يابد؟
همان طور که گفتم دکتر استوکمان يک مصلح اجتماعي است و در برابر جامعه احساس وظيفه و مسئوليت مي‌کند و در نهايت به قصد تصفيه‌ي اجتماع قيام مي‌کند اما اهل ملامت در خود مسئوليت الوهي احساس مي‌کنند آن‌ها نسبت به ديگران وظيفه‌اي ندارند و اگر به ندرت اين گونه باشد فقط در اين راستا قرار دارد که ديگران را به مسير الوهيت بکشاند. همان طور که در نوشته‌هاي آن‌ها آمده است. صوفي گفت:«اتحاد با خدا، جدايي از غير خدا و جدايي از غير خدا، اتحاد با خداست.»

به نظرم در آثار صوفيه ايران گرايش به سمبوليسم وجود دارد و دوره‌ي سوم آثار ايبسن نيز چنين است.شما چه ضرورتي براي روي آوردن به سبک سمبوليسم در نمايشنامه‌هاي ايبسن و آثار صوفيه‌ي ايران ديديد؟
به نظر من روي آوردن به بيان تمثيلي در آثار صوفيه، همان تداوم حس دشمني با مردم آن‌ها است كه عمداً اين زبان را برمي‌گزينند تا پيشاپيش امکان بهره‌وري عمومي را از آن بزدايند و تنها براي کساني قابل دسترسي باشد که از آگاهي لازم برخوردار باشند. از اين منظرگاه مي‌توان به آثار ايبسن نگريست و دلايل سمبوليک بودن برخي از آثارش را در آن جست و به مصداق اين گفته‌ي دکتر استوکمان در نمايشنامه دشمن مردم رسيد که:"اکثريت هيچ وقت حق ندارند"، در واقع با اين جمله به آثارش عمق و معنايي ژرف مي‌بخشد که تنها"اقليت پيشرو جامعه" امکان استفاده از آن را داشته باشند.

 

نیما جان منتظر موفقیتهای بعدی شما هستیم

 

+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1385ساعت 11:37  توسط حسین صدرایی | 

حسين كسبيان بازيگر تئاتر و تلويزيون و سينماى ايران در گذشت.

 


حسين كسبيان بازيگر نام آشناى تئاتر و تلويزيون و ايفاگر نقش تلخك سريال سلطان و شبان در سن ۷۰ سالگى دار فانى را وداع گفت.

او متولد ۱۳۱۲ تهران بود كه از سال ۱۳۳۷ در وزارت فرهنگ و هنر با عنوان رئيس دبير خانه موزه ها مشغول به كار شد.

از كارهاى تئاترى او مى‌توان به نمايش «هياهوى بسيار براى هيچ» به كارگردانى مرحوم مصطفى اسكويى اشاره كرد.

مرحوم كسبيان كه فارغ التحصيل هنرستان هنر پيشگى بود، عمده شهرتش را مديون سريال‌هاى تلويزيونى بود. بازى در سريال معروف «آرايشگاه زيبا» و «سايه همسايه» به او چهره‌اى مردمى و شناخته شده داد. به جز سريالهاى تلويزيونى كه تا ابد مى‌توانند تكرار شوند آخرين بارى كه علاقه‌مندان تئاتر ايران كسبيان را روى سن تئاتر ديدند، آخرين جشنواره تئاتر فجر بود. همين بهمن ماه گذشته بود كه مسئولان تئاتر از او به خاطر يك عمر فعاليت هنرى تقدير كردند.

خانه تئاتر اعلام كرده است كه پيكر اين هنرمند قديمى روز يكشنبه صبح از جلوى خانه هنرمندان تشييع مى‌شود و حتماً در قطعه هنرمندان بهشت زهرا دفن مى‌شود.

 

گروه اکتیو این مصیبت وارده را به خانواده ی داغدار تئاتر

تسلیت عرض می نماید

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم اردیبهشت 1385ساعت 9:18  توسط حسین صدرایی | 

هفته تئاتر بر تمامی

 

پیشکسوتان هنرمندان و

 

هنردوستان این هنر مبارکباد

+ نوشته شده در  چهارشنبه سیزدهم اردیبهشت 1385ساعت 14:17  توسط حسین صدرایی | 

فراخوان نامه ی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا

 

بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا سال 2006 را سال گرامیداشت کوروش بزرگ می نامد ؛ و همه ی سازمانها-  انجمن ها - بنیاد ها و رسانه های ایرانی برونمرزی ... همه ی پژوهشگران - نویسندگان - روزنامه نگاران  و هنرمندان ... همه ی  استادان دانشگاهها و انجمن های دانشجویی ... و همه ی آزاده زنان و راد مردان ایرانی را به همگامی و همازوری در این کوشش بزرگ میهنی فرا می خواند .

 

ریز برنامه های در دست فراهم آوری :

1 برپایی نماد کوروش بزرگ ( سنگ نگاره ی مرد بالدار ) در گستره ی جهان  .

 

  این سنگ نگاره به بلندای دو متر و هفتاد ؛ و به پهنای یک متر و نیم ؛ بر روی تختگاهی به بلندای  یک متر و نیم ؛  پوشیده با سنگ گرانیت ؛ و چهار ستون سنگی همانند ستونهای تخت جمشید در پیرامون آن  استوار خواهد گردید .

 

  فرمان کوروش بزرگ  همچنانکه بر روی استوانه ی بجا مانده از او  ( که در موزه ی بریتانیا نگهداری می شود )  ؛  به چهار زبان پارسی باستان ؛ پارسی نو ؛  عبری ؛  و انگلیسی در چهار سوی تختگاه  این تندیس بر روی سنگ گرانیت نبشته خواهد شد .

 

این تندیس از سوی  بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا به دانشگاهها و دیگر کانونها ی آموزشی ؛ و همچنین به سازمانها و انجمنهای میان مردمی « بین المللی »  در سراسر جهان پیشکش خواهد گردید .

 

هزینه های ساخت و پرداخت ؛ و جابحایی و استوار سازی این تندیس ها ؛ و زیرسازی ؛ و ساختمان تختگاه  و پوشش سنگی آن ؛ و همچنین آراستن و پیراستن  پیرامون آنها ؛ درختکاری و روشنایی؛ و کارهای کناری دیگر ؛ و همچنین هزینه های میهمانی و آیین های ویژه پرده برداری از روی این تندیس ها ؛ همگی از سوی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا فراهم و پرداخت خواهند گردید .

سازمانها و انجمن های فرهنگی ؛  استادان و انجمن های دانشجویان ایرانی که آماده ی همکاری با بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا باشند ؛ می توانند از هم اکنون گفتگوهای بایسته را با سرپرستی دانشگاههای بزرگ شهر خود ؛ و یا شهرداریها و سرپرستی پارکهای بزرگ همگانی ؛ در هر شهر و کشوری که هستند  آغاز کنند  و بکوشند تا پروانه ی برپایی این تندیس با شکوه رادر دانشگاه و یا در شهر خود  بدست آورند  و با برپا کردن این تندیس ؛  نام خجسته ی  ایران را در سراسر جهان به نیکی بر افرازند  .

 

پس از بدست آوردن پروانه ی بر پایی این تندیس ها ؛ کار زیر سازی و پی ریزی و ساختمان تختگاه و ستونهای نگهدارنده ( مانند ستونهای تخت جمشید با سر هما ) ؛ آغاز و پس از پایان این کارها ؛ تندیس ساخته شده ی کوروش بزرگ از شهر سیدنی استرالیا به آنجا فرستاده خواهد شد تا بر روی تختگاه خود استوار گردد .

 

آیین های ویژه ی پرده برداری از روی تندیس های بر پا شده در سراسر جهان ؛ همزمان ؛ و در روزهای شادی بخش  جشن مهرگان بجا خواهند آمد ؛ و پرده ها ؛ همراه با به پرواز در آوردن کبوترهای رنگین بال و بر افراشتن درفش کاویان و به سدا در آوردن شیپور ها و تبیره ها  ؛ بدست بلند پایگان کشوری و فرهنگی جهان  از روی تندیس ها ی با شکوه کوروش بزرگ برداشته خواهند شد .

 

2 -  برپایی همایش های ایرانشناسی ؛ جستار : ( از زرتشت تا پایان دوره ی ساسانی  )  . 

 

در راستای شناختن و شناساندن فر و فرهنگ ایرانزمین ؛ و بر انگیختن جوانان ایرانی به بازنگری به بنیادهای فرهنگی  ؛ وتاریخ پر فراز و فرود نیاکان خود ؛ از آغاز سال 2006  تا پایان آن سال ؛ همایش های ایرانشناسی  ؛ با همکاری  بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا و دیگر سازمانها و انجمن های فرهنگی در سراسر جهان برگزار خواهند گردید . در این راستا از همه ی استادان و فرزانگان ایرانی و ایرانشناسان نامی جهان در خواست می شود  تا به این جنبش بزرگ فرهنگی بپیوندند .

 

در پایان سال 2006 تا نیمه یکم سال 2007  ؛ همه ی سخنرانیهای  انجام شده دراینگونه همایش ها ؛  به دو زبان پارسی و انگلیسی  در  نامه ی کلانی  زیر نام : «  یادنامه ی  گرامیداشت کوروش بزرگ »  چاپ و فرا دست  همه ی دانشگاهها و کانونهای آموزشی  و نسک خانه ( کتابخانه های )  بزرگ جهان گذاشته خواهد شد  .

 

3- گرد آوری نوشتارها و گفتارها پیرامون زندگینامه ی  و کرد و کار کوروش بزرگ  .

 

همراه و در کنار همایش های بزرگ ایرانشناسی که بدستیاری بنیاد فرهنگ ایران و دیگر سازمانها و انجمن های فرهنگی  همکار ؛ در سراسر جهان  برگزار خواهند گردید ؛ همه ی نوشتارها و گفتارها ی  پراکنده ای که از سوی پژوهشگران و فرزانگان ؛ پیرامون زندگینامه و کردو کار کوروش بزرگ ؛ در سال 2006 گفته و نوشته  ؛ و یا چامه هایی که در این راستا از سوی سرایندگان سروده شده باشند ؛  از  سوی  بنیاد  فرهنگ ایران در استرالیا  گرد آوری و  در « یادنامه ی گرامیداشت کوروش بزرگ »    بچاپ خواهند رسید .  

نویسندگان و سرایندگان  اینگونه جستارها  می توانند نوشته یا چکامه ی خود را در هر یک از روزنامه ها و  هفته نامه ها و یا فصلنامه های فارسی زبان  بچاپ برسانند و نسخه ای از آنرا برای چاپ دوباره در            « یاد نامه ی گرامیداشت کوروش بزرگ »  فرادست دبیرخانه ی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا بگذارند  .

 به نویسندگان  و چکامه سرایان اینگونه جستارها ؛ ارمغانی بسیار ارزنده از سوی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا پیشکش خواهد گردید .

 

3-  برگزاری جشن مهرگان در راستای گرامیداشت کوروش بزرگ  .

 

جشن مهرگان ؛ سال 2006  بگونه ی بسیار ویژه ای از سوی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا ؛  با همکاری و همازوری همه ی سازمانها و  انجمن ها ی همکار در سراسر جهان بر پا خواهد گردید .

از هم اکنون کوشش بسیار بکار گرفته می شود تا تبارهای گوناگون ایرانی مانند  ارمنیان ؛ یهودیان آشوریان ؛ کردان ؛ آذربایجانیان ؛  و همچنین  هنرمندان کشورهای دوست و همسایه مانند ارمنستان -  افغانستان - و تاجیکستان ؛ و بویژه اسراییل را  به همگامی در این جشن بزرگ ملی فرا بخوانیم و همراه با بهترین شادباشها و خجسته باد ها  ؛ پیروزی فریدون  فرخ را بر ضحاک  تبه کار جشن بگیریم .

گزارش چگونگی برگزاری این جشنها در شهرها و کشورهای گوناگون جهان ؛ همراه با فرتورها                        ( عکسها ) در نامه ی کلان  « یادنامه ی گرامیداشت  کوروش بزرگ »   بچاپ خواهند رسید .

به همه ی برگزارکنندگان جشن مهرگان در سال 2006 ؛ که بیرون از دامنه ی همکاری با بنیاد فرهنگ ایران ؛ و دیگر  سازمانها و انجمن های همکار ؛  این خجسته شاد روز ایرانی را جشن  بگیرند و جشن خود را به کوروش بزرگ پیشکش کنند و در برنامه های خود نام این بزرگ مرد تاریخ جهان را بر افرازند ؛ ارمغان بسیار ارزنده ای از سوی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا پیشکش خواهد گردید .

 

4 -  فراهم آوردن سرود مهرگانی

 

از همه ی آهنگسازان و چامه سرایان بزرگنام ایرانی در خواست می شود تا آهنگ و سرودی باشکوه و بجای ماندنی برای آغاز کار جشن مهرگان فراهم آورند بگونه ای که نه تنها در مهرگان سال گرامیداشت کوروش بزرگ در سراسر جهان به اجرا در آید ؛ بلکه همه ساله آغازگر این شادروز کهن ایرانی باشد .

این آهنگ باید برای ارکستر بزرگ نوشته شود و جا دارد که  با سدای گروه بزرگی  از خوانندگان ایرانی و پشتیبانی گروه همنوایان  « گروه کر »  خوانده شود و سرود آن باید پیک امید ؛ و نوید پیروزی نهایی فرزندان فریدون ؛ بر ضحاکیان تبه کار باشد .

 آهنگسازان و چامه سرایانی که توانایی این کار را در خود سراغ  دارند  و  فراخوان  ما را برای انجام این کار بزرگ می پذیرند ؛ می توانند هر چه زودتر با دبیر خانه ی این بنیاد پیوند بر پا کنند تا پیرامون چگونگی کار و هزینه های آن گفتگو های بایسته  انجام گیرند  .

 

5-  چاپ و پخش نامه ی کلان  «  یاد نامه ی گرامیداشت کوروش بزرگ  » .

 

این نامه ( کتاب )   که در برگیرنده ی گزارش همه ی رخدادهای فرهنگی در سال گرامیداشت کوروش بزرگ ؛ خواهد بود ؛ به اندازه های  30 + 40   با بهترین  کاغذ ؛ همراه با فیلمها و DVD   ها و دیگر بنمایه ها  در نیمه یکم سال 2007 آماده و به همه ی دانشگاهها و دیگر کانونها ی فرهنگی جهان  ؛ به همه ی سازمانها و انجمنهای همکار ؛  و به همه ی یاوران و پشتیبا نان این جنبش بزرگ میهنی پیشکش  خواهد گردید .

 

شک نیست که سرفرازی و بالایش ( افتخار )  این کار به ملت ایران و زادمان جوان ما بر می گردد ؛ بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا ؛ و دیگر سازمانها و انجمن هایی که به این جنبش بزرگ میهنی می پیوندند  ؛ پیشاپیش می دانند که پرستاران ؛ و سربازانی بیش نیستند  که با همه توش و توان خود در راستای سربلندی  ملت  ایران  ؛ و نشان دادن فرو شکوه فرهنگ والای ایرانزمین می کوشند  و در این راه از هیچ چیز دریغ نمی کنند  ؛ از این رو ؛   سازمانها و انجمنها و رسانه های ایرانی برونمرزی و همه ی استادان و فرزانگان ایرانی ؛ وهمه ی آزاده زنان و راد مردان ایرانی که  با این اندیشه همراهند ؛ می توانند برای پیوستن و یاری رساندن به این جنبش بزرگ میهنی ؛ با دبیر خانه ی بنیاد فرهنگ ایران در استرالیا   به نشانی : www.farhangiran.com    و یا با سر پرست این بنیاد  ؛  با نشانیهای زیر پیوند داشته باشند  :

Email: homer@abramian.com

Ph/fax  : (612) 982 34371

 

پاینده باد ایران – سرفراز باد فر و فرهنگ ایرانزمین – جاودان باد یاد و نام کوروش بزرگ  شاهنشاه پر فر و فروغ ایران ؛ و بنیانگزار اندیشه  حقوق بشر در تاریخ جهان   

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم اردیبهشت 1385ساعت 13:51  توسط حسین صدرایی | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
درباره وبلاگ
گروه تئاترحرفه ای بدین معناست که عناصر اصلی آن کاری جز تئاتر نداشته و دست کم روزی هشت ساعت به کار مداوم وپیوسته بپردازند.
به دیگر سخن،در پویه کار بی وقفه وهدفمند گروهی است که عناصر گروه از مهارت لازم برخوردار می شوندو ازسوی دیگر رضایت و اغنای تماشاگرتئاتردرپرتو کاربازیگران و دست اندرکاران توانمند و ماهرمیسراست.
هسته اصلی گروه تئاتر اکتیو که افرادی با سابقه درکارنمایشند بدین باورند که با کار مستمر و پرهیز از پراکنده کاری و حلقه زدن به گرد شمع گروه می توان از هرزرفتن قوای مفید جلوگیری کرد

نوشته های پیشین
تیر 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
دی 1386
آذر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386
اسفند 1385
بهمن 1385
دی 1385
آذر 1385
آبان 1385
مهر 1385
شهریور 1385
مرداد 1385
تیر 1385
خرداد 1385
اردیبهشت 1385
فروردین 1385
اسفند 1384
بهمن 1384
دی 1384
آذر 1384
آبان 1384
مهر 1384
آرشیو موضوعی
اخبار گروه
نقد نمایش
مقالات
آیین نامه ها
بیوگرافی اعضای گروه
اعضاي گروه اكتيو
اخبار عمومی
پیشکسوتان تئاتر ایران
نویسندگان
حسین صدرایی
علي طلاكوب
پیوندها
سایت خبری آگاه نیوز
وبسايت جشنواره داستانهاي كوتاه كبوتر حرم
سایت ایران تئاتر
سایت خانه هنرمندان
سایت آگاه ( آموزش گسترش استعدادهای هنری)
سایت حوزه هنری استان سمنان
وبلاگ تئاتر شهرستانها
وبلاگ گروه تئاتر باستان
وبلاگ گروه تئاتر شید
وبلاگ من و تئاتر گرگان (حسن حسینی نژاد - گرگان)
وبلاگ نمایشگران استان همدان
وبلاگ تئاتر و موسیقی در سمنان (فرشاد صالحیان)
وبلاگ انجمن نمایش یزد
وبلاگ گروه تئاتر لیو
وبلاگ صحنه به صحنه
وبلاگ انجمن نمایش رباط کریم
وبلاگ بازی در بازی
وبلاگ کودک و نمایش
وبلاگ و حرفهائی برای نگفتن . . . (خودم)
وبلاگ تئاتر پارسی
وبلاگ جمشید بهرامی
وبلاگ گروه تئاتر سایه
وبلاگ گوهر تئاتر ( بهزاد)
وبلاگ پائین گذر سقاخانه (رضا مولودی - گرگان)
وبلاگ تئاتر ایران
وبلاگ گروه تئاتر پل (محمد جهان پا - مشهد)
وبلاگ گروه تئاتر پویا (مشهد)
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

طراح قالب

دیجیتال کیوان

Google Page Rank - Powered by www.Maker™.ir